Cuando las religiones del Libro revelan nuestras prácticas cooperativas más antiguas
En un mundo donde las tensiones, las incomprensiones y los repliegues identitarios parecen a veces imponerse, me parece esencial recordar que algunas de las tradiciones humanas más antiguas se construyeron alrededor de un ideal profundamente cooperativo.
Las tres religiones del Libro —judaísmo, cristianismo e islam— suelen presentarse a través de sus diferencias, cuando en realidad comparten un sustrato común de valores que resuena fuertemente con el espíritu de las aproximaciones cooperativas.
El ser humano no está hecho para vivir solo
Estas tres religiones afirman, ante todo, que el ser humano no está hecho para vivir solo. La relación con Dios pasa siempre por la relación con los demás: familia, comunidad, sociedad.
Esta visión sitúa la cooperación en el corazón mismo de la experiencia humana. Invita a construir juntos, compartir, transmitir y cuidarse mutuamente. Es una intuición fundadora que se encuentra en todas las pedagogías cooperativas contemporáneas.
La oración colectiva semanal —viernes para los musulmanes, sábado (Shabat) para los judíos, domingo para los cristianos— ilustra esta dimensión social.
Estos encuentros no son solo momentos espirituales: son espacios de vínculo donde se escucha, se aprende y se brinda apoyo. Crean un marco regular de encuentro y diálogo, indispensable para cualquier dinámica cooperativa.
La solidaridad, un pilar compartido
La solidaridad ocupa también un lugar central en las tres religiones:
la tsedaká judía,
la caridad cristiana,
la zakat musulmana,
recuerdan que cada persona tiene una responsabilidad hacia los más vulnerables.
Estas prácticas estructuran una visión del mundo donde la ayuda mutua no es un gesto puntual, sino un principio fundador.
Sientan las bases de una sociedad donde la justicia social y la redistribución son valores esenciales.
El ayuno: Yom Kipur, Cuaresma, Ramadán
El ayuno es otro punto de convergencia.
Invita a la introspección, al dominio de uno mismo, a la compasión.
Al experimentar voluntariamente la privación, cada persona se enfrenta a la fragilidad humana, desarrolla empatía y se centra en lo esencial.
Estas competencias emocionales y relacionales están en el corazón de la educación cooperativa: conocerse a uno mismo para comprender mejor al otro.
Los peregrinajes: caminar juntos hacia un horizonte común
Los peregrinajes son experiencias colectivas poderosas: caminar juntos, ayudarse, compartir una búsqueda común.
Simbolizan lo más bello de la cooperación.
Muestran que avanzamos mejor cuando avanzamos juntos, en un mismo movimiento, hacia un horizonte compartido.
La cooperación no es una invención moderna
Releer las religiones del Libro desde el ángulo de la cooperación permite descubrir una herencia preciosa.
Estas tradiciones milenarias portan una visión de la humanidad fundada en la paz, la justicia, la fraternidad y la educación.
Recuerdan que la cooperación no es una invención moderna, sino una sabiduría antigua, profundamente arraigada en nuestra historia colectiva.
Esta herencia constituye una fuente de inspiración mayor: muestra que las aproximaciones cooperativas se inscriben en una larga tradición humana y que pueden contribuir, hoy más que nunca, a construir sociedades más justas, más solidarias y más pacíficas…
Francis JEANDRA
La revista del mundo cooperativo
Publicaciones y formación sobre métodos cooperativos
